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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

  春秋战国时期的鬼谷子(zi),一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地(河(hé)北临漳)人(rén);

  一说(shuō)陈国郸城(chéng)(河南郸(dān)城县)人;

  一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧,他在《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚人(rén)也”。

  大学所在年级怎么填写才正确,大学所在年级一栏填什么这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

  扩展资料

  鬼谷(gǔ)子的(de)影响:

  鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧,而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道,用以修心修身。

  《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì),涵养精神(shén)。

  后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外,如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(大学所在年级怎么填写才正确,大学所在年级一栏填什么de)事物。

  纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧,其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

  因此,历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少,而讥诋者极多。

  其(qí)实外交战术之得(dé)益与否,关系国家之安危兴衰;

  而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当,则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

  即使在日常(cháng)生活(huó)中,言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

  当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌,合纵六国,配(pèi)六国相印,统领六国(guó)共(gòng)同抗秦,显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)?

  春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子,一说是战国(guó)魏国邺地(dì)(河北临漳(zhāng))人(rén);一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城(河南郸城(chéng)县)人(rén);一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn))人(rén)。

  明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì),贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地方都(dōu)留下了足迹。

  有十余处地(dì)方,比(bǐ)如:陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn),河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳,山东(dōng)的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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