十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zh硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子āi)日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(x硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子