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　　“草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求(qiú)美(měi)人折”的(de)意思是：草木散发(fā)香(xiāng)气源于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人(rén)张九龄(líng)所作(zuò)的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人折(zhé)”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后所作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想(xiǎng)操(cāo)守，是(shì)其五(wǔ)言古(gǔ)诗的代(dài)表(biǎo)作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折” 的意(yì)思?

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”这(zhè)两句(jù)诗的意思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会(huì)求观(guān)赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是(shì)指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳(liǔ)下(xià)惠之风者(zhě)，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之(zhī)下(xià)闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的(de)教化(huà)感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂(guì)的特(tè)质而受到感召(zhào)，改变(biàn)自己的品质。

　　美人(rén)所以为美人，品质(zhì)本身(shēn)就是好的，而与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映，心(xīn)生(shēng)欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”，林栖的美人既(jì)然(rán)闻风(fēng)相悦，那(nà)么(me)，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很乐(lè)意让(ràng)这些(xiē)美(měi)人来(lái)折花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并(bìng)不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子(zi)们(men)像(xiàng)兰桂一样(yàng)，他们(men)洁身自好，努力(lì)进德修业(yè)，只是尽他(tā)们做为(wèi)一个(gè)人的本分(fēn)，并非是为(wèi)了(le)借这些来博得(dé)外(wài)界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了(le)美好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗(shī)人托(tuō)物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂(guì)的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉(huī)映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽(lì)。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发，也(yě)给季节带来了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成(chéng)为美好的季节(jié)。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想，说(shuō)明了(le)时势(shì)造(zào)英(yīng)雄，英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观辩证法；也(yě)表达了真正的贤人志士只有(yǒu)在政治开明的时(shí)代才能施展自己(jǐ)的才(cái)华(huá)抱负的思想，流露(lù)了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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