致知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

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　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识(shí)的(de)途径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家； 欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

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