不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)五的大写是什么f0000; line-height: 24px;'>五的大写是什么从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng五的大写是什么)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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