译文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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