四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之处是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方式和实践的(de)观(guān)点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表(huó)实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的(de)文(wén)化要重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人(rén)的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要(yào)。人本(běn)主义(yì)哲学对人的非理性(xìng)的研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察(chá)者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不同(tóng)的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪(guài)异(yì)行(xíng)为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是(shì)公(gōng)元(yuán)3～6世(shì)纪(jì)流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历(lì)山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克(kè)思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人(rén)本主义（非(fēi)理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二(èr)十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二(èr)十(shí)世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个(gè)人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东西，也无(wú)法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物(wù)对(duì)一个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一(yī)个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系(xì)列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例(lì)如神学(xué)决定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决定的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价值取决(jué)于对(duì)整体的贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的(de)一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识(shí)的(de)任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与(yǔ)丑的(de)判断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗(luó)马以来关(guān)于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为(wèi)世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社会生活(huó)中(zhōng)，斯多(duō)葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安于(yú)自己在(zài)社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福(fú)快乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不(bù)公产(chǎn)生的(de)本(běn)身(shēn)不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对(duì)对方的(de)唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切(qiè)贪(tān)婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区(qū)分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的思(sī)想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三(sān)位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与后人的(de)致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯(sī)多(duō)葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊(là)人如(rú)何回(huí)答我(wǒ)们的道(dào)德困境

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