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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点游山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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