为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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