日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子阴肖有哪几个生肖的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本阴肖有哪几个生肖的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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