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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力美甲建构是什么意思,语言建构是什么意思图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù)美甲建构是什么意思,语言建构是什么意思 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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