贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思(sī)是：贪：释(shì)义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一(yī)句以及(jí)贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑是指什么(me)，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代表什么灾(zāi)难，贪嗔(chēn)痴慢疑是什么(me)意思怎么读等冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多、不(bù)知(zhī)足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不(bù)止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或(huò)某人非常着迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事(shì)费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十(shí)一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引(yǐn)申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似(shì)、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑(yí)，信先(xiān)帝之所信，以示(shì)反本(běn)，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一句是什么(me)？

　　贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是(shì)：怨恨恼(nǎo)怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释疑五(wǔ)种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的(de)修(xiū)行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作，若五毒心不除而修禅定，则终(zhōng)究(jiū)是邪定；修大(dà)神(shén)通(tōng)或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则(zé)可能会变成魔通或各种恶法。

　　因(yīn)此，欲修(xiū)佛道必(bì)先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个成熟的人握(wò)住(zhù)自己快(kuài)乐的钥匙，他不(bù)期待别(bié)悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人(rén)。

　　世人(rén)的理解：

　　其实(shí)普通人(rén)在(zài)酒桌上都(dōu)懂得适可而止，并非别(bié)人(rén)让我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都(dōu)会担心饮多了会(huì)醉(zuì)，会失态，会干傻事儿(ér)，这种能自我(wǒ)约(yuē)束的(de)竖(shù)或行(xíng)为，遵纪守法等(děng)等就是(shì)一种持(chí)戒的(de)表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴(dī)酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要以智(zhì)慧心明(míng)白戒律产(chǎn)生的初衷和(hé)目的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的(de)目(mù)的(de)，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒律(lǜ)就象(xiàng)“补(bǔ)丁”，它是(shì)有了(le)漏洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在驻世的话(huà)，订制的戒律肯定会根据具体情况(kuàng)的不(bù)同而碧耐(nài)有所调整。

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