劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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