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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治(zhì)的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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