黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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