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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(j阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译ìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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