日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早三大球和三小球分别是什么 三大球的起源期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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