生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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