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“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān),羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内容,孟子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善,人社日节是什么节日 社日节是农历几月初几皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;
羞恶之心,义之端也(yě);
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非(fēi)之(zhī)心,智之端也。
人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思<社日节是什么节日 社日节是农历几月初几/h3>
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了