不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗>

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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