星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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