星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(z蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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