日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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