輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前(qián德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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