四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派(pài)包括(kuò)哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学(xué)流(liú)派，哲(zhé)学的四(sì)大(dà)派(pài)别等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作：

四大(dà)哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作大之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的思维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生(shēng)活(huó)和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真实(shí)存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值得拥有的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是(shì)亚(yà)历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近(jìn)代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第(dì)一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪(jì)下半期和二十(shí)世(shì)纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第(dì)二代(dài)；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则(zé)是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是实(shí)证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学(xué)哲学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一(yī)个人只能知道自己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也(yě)无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一(yī)个人来说是(shì)真的(de)，对另外一(yī)个人来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例(lì)如(rú)神学决定论(lùn)，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的(de)，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理(lǐ)学说，功利(lì)主义(yì)认为一(yī)种行为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者学派(pài)的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的(de)对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第(dì)二(èr)阶段包(bāo)括苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家(jiā)之间的联(lián)系十(shí)分(fē女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作n)紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋(péng)友和信(xìn)徒(tú)，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致(zhì)力发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒(lēi)留在(zài)克(kè)里西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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