星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛600毫升等于多少斤水，800ml是多少水(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商600毫升等于多少斤水，800ml是多少水的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢600毫升等于多少斤水，800ml是多少水不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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