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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭合肥初中排名前十名有哪些学校,合肥初中排名前十名分数线泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一(yī)句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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