人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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