在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràn疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别g)鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生(s疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别hēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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