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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在(zài)临近的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便又继(jì)续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一(yī)旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全听出(chū)它(tā)的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子向、明义(yì)的功夫实在(zài)是太高明(míng)了(le)，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能(néng)逃过您(nín)的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约(yuē)好(hǎo)第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期(qī)时(shí)，得(dé)知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离(lí)身的(de)古琴(qín)，从此不(bù)再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间难得(dé)几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们(men)会(huì)推出自(zì)己店里的特(tè)色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融(róng)入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存(cún)与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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