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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负(fù)不(bù)能(néng)实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射(shè)洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是(shì)什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世(shì)求才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识(shí)和(hé)政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及(jí)时行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不(bù)因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极(jí)奋发欲(yù)有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的(de)自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人(rén)们(men)面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远超越(yuè)了他(tā)自身以至他所处的(de)时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现(xiàn)在(zài)这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的(de)执着追求(qiú)中产生的喟叹

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