盛(shèng)唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的(de)长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在(zài)人群(qún)中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到(dào)的女(nǚ)星，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆。但有(yǒu)一个(gè)奇(qí)怪(guài)的现(xiàn)象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生(shēng)活娜能组成什么词，娜字能组什么词语，这其中有什么不(bù)可言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族(zú)聚(jù)集的地区，不(bù)同的(de)民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的(de)语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物主义(yì)者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所有人(rén)都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也不(bù)会与意见不(bù)合的人组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不(bù)可(kě)或缺的(de)食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即(jí)使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的(de)环境中成长的人，若其中一(yī)方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养成了二(èr)十多(duō)年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也(yě)不(bù)希望(wàng)自(zì)己看着(zhe)长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远的(de)内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超(chāo)强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女方父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓娜能组成什么词，娜字能组什么词语文君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实在是太美(měi)了(le)！是不(bù)是很(hěn)羡慕(mù)呢？

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