星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年i>世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
10. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
11. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
12. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
13. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
14. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
15. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
16. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
17. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
18. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
19. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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