在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guà云n是哪里的车牌号i)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(z云n是哪里的车牌号hī云n是哪里的车牌号)道了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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