题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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