黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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