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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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