日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(f凝神静气的意思 凝神静气是成语吗ā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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