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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而水娃是几娃？ 水娃是什么颜色风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深(sh水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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