日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

<没带罩子让捏了一节课感受img alt="日本最近挖出两件国宝(bǎo)，网友怀疑(yí)：“是不(bù)是(shì)中国的？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称没带罩子让捏了一节课感受为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗没带罩子让捏了一节课感受(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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