星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dā1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少n)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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