不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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