夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　塑料是不是绝缘体春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(塑料是不是绝缘体qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(y塑料是不是绝缘体ī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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