文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释是本(běn)文整(zhěng)理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文(wén)中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没(méi)有教(jiào)化(huà裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗

　　所(suǒ)以把天(tiān)下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容(róng)！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不(bù)会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得(dé)而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才(cái)用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶(yě)制(zhì)铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

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