星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思"png" data-w="682">

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思