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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会教师一年的工作日有多少天，一年有多少周染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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