日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

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富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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