转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人)以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不(b乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人ù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(sh乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人ēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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