星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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