提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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